严格来说阿笠博士不是局促灰原哀，而是尊重灰原哀，以致于让东说念主嗅觉他是把灰原哀当成了我方的儿子来看待。

正因如斯，他才会对灰原哀阐述出一种“局促”的反映，这种反映有点近似于父亲关于儿子的那种宠溺的反映。

男性对女性的宠溺，大多王人阐述出这么一种看似“局促”的反映。

更而况阿笠博士一世王老五骗子，他的脾气依然那种很典型的理工科淳厚东说念主的脾气，更容易被灰原哀这种放手欲比拟强的女性运用。

虽然，动作一个理工男，阿笠博士在普通生存方面可能比拟大约大条，正需要一个像灰原哀这么留神的女性来帮他处理普通家庭事务，是以他也就乐于被这个小女孩管教了。

为什么越长大，会发现我方越来越不目田呢？

知说念的越多，空想也就越多，空想越多，需要的才智越大，关联词才智和空想并不是成正比的。

当才智匹配不上空想的手艺，不幸就产生了，不幸是一种被压抑，不目田的嗅觉。

正所谓为学日益，为说念日损。

众东说念主王人在不停给我方作念加法，关联词获得的越多，东说念主要职守的东西也就越多。

职守的越多，可罗致的就越少，可罗致的越少，就越是嗅觉到被一股无形的力量压迫着，那便与目田无缘了。

思要目田，就得给我方作念减法。

得不到的东西，不要了。

需要付出很大代价才智获得的东西，不要了。

获得的东西太多太重，不要了。

他东说念主新仇旧恨饱经霜雪给以的东西，不要了。

什么王人不错不要，以致连生命王人不错不要，这个就叫目田。

问题是有几个东说念主能有这种风格？

你能放下你所领有的东西吗？

你到底是思要目田，依然既思要目田，又思要空想的知足？